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達(dá)賴、班禪與活佛轉(zhuǎn)世

青海塔爾寺

  藏族信仰藏傳佛教。藏傳佛教又稱藏語系佛教(因其經(jīng)典屬藏語文系統(tǒng)而得名),俗稱喇嘛教(因其宗教職業(yè)者被稱為“喇嘛”而得名),屬于大乘佛教中北傳佛教的一支。公元10世紀(jì)末形成于中國藏族地區(qū),是佛教在藏族地區(qū)地方化形式。它以佛教教義為基礎(chǔ),又吸收了本教的一些神祗和儀式,教義上大小乘兼容而以大乘為主,大乘中顯宗密俱備,尤其強(qiáng)調(diào)先顯后密,并以無上瑜伽密為最高修行次第,形成藏密。在其歷史發(fā)展中形成了寧瑪、噶當(dāng)、薩迦、噶舉、格魯?shù)仍S多重要派別,并形成嚴(yán)密的寺院組織和學(xué)經(jīng)制度,有譯為藏文的完整的三藏經(jīng)典。主要在中國藏、蒙古、土、裕固等民族,及不丹、錫金、尼泊爾、蒙古、西伯利亞等地流傳。 

江孜萬佛塔 

  達(dá)賴?yán)锸遣貍鞣鸾谈耵斉傻淖罡哳I(lǐng)袖人物和最大活佛的稱號之一,被視為觀世音菩薩的化身!斑_(dá)賴”,為蒙古語音譯,意為“大海”。“喇嘛”,為藏語音譯,意為“上師”!斑_(dá)賴?yán)铩币鉃椤俺踩胧W(xué)問淵博猶如大海一樣的大師”。此稱號始于明萬歷六年(1578年),源于土默特蒙古俺答汗對格魯派領(lǐng)袖索南嘉措的尊稱“圣識一切瓦齊爾達(dá)喇達(dá)賴?yán)铩。索南嘉措是第三世達(dá)賴?yán)铮ㄇ皟墒罏楹笕俗氛J(rèn))。清順治十年(1653年),清朝正式冊封第五世達(dá)賴?yán)锇⑼_桑嘉措為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)铩。使這個稱號和達(dá)賴?yán)镌诓貍鞣鸾讨械念I(lǐng)袖地位正式確定下來,成為舉世所知的名號。此后,歷世達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世,必經(jīng)中央政府冊封,成為定制。乾隆十六年(1751年),清朝授權(quán)達(dá)賴七世掌管西藏地方政權(quán),達(dá)賴?yán)锼斐蔀槲鞑氐胤綄嵙ψ畲蟮恼填I(lǐng)袖。1959年西藏民主改革后,嚴(yán)格區(qū)分政治和宗教的界限,廢除了達(dá)賴?yán)镌谡紊显械姆饨ㄌ貦?quán)。今之達(dá)賴?yán)餅榈谑氖馈?/p>

《波羅密多經(jīng)》

  班禪額爾德尼也是藏傳佛教格魯派最高領(lǐng)袖人物和最大活佛的稱號之一,被稱為無量光佛的化身!鞍唷睘殍笪摹鞍嘀沁_(dá)”(學(xué)者)的簡稱!岸U”藏語意為“大”,“班禪”即“大學(xué)者”之意!邦~爾德尼”為滿語,意為“寶貝”。清順治二年(1645年),統(tǒng)治衛(wèi)藏(西藏前后藏)的蒙古和碩特部首領(lǐng)固始汗尊宗喀巴的四傳弟子羅桑卻吉堅贊為“班禪博克多”(“博克多”為蒙語,對睿智英武人物的尊稱)的稱號,令其主持扎什倫布寺,并劃分后藏部分地區(qū)歸其管轄。“班禪”之稱由此開始。羅桑卻吉堅贊是第四世班禪(前三世為后人追認(rèn))。1713年清康熙帝冊封班禪五世羅桑益西為“班禪額爾德尼”,并賜金冊金印,確認(rèn)班禪在格魯派中的地位。此后,歷世班禪額爾德尼轉(zhuǎn)世,必經(jīng)中央政府冊封,成為定制。雍正六年(1728)年,清政府襲固始汗舊例,重新劃定班禪在后藏的轄區(qū),使之同達(dá)賴一樣,成為西藏政教領(lǐng)袖。1959年民主改革后,嚴(yán)格區(qū)分政治和宗教的界限,廢除了班禪在政治上原有的封建特權(quán)。今之班禪額爾德尼為十一世。

十一面八臂觀音像 

第十世班禪額爾德尼•確吉堅贊

  活佛轉(zhuǎn)世是藏傳佛教寺院集團(tuán)為解決其首領(lǐng)的繼承、保持既得利益而設(shè)立的一種制度。它是取佛教靈魂轉(zhuǎn)世、生死輪回之說而形成的。“活佛”,藏語稱為“朱古”,意為“神佛化現(xiàn)為肉身”。活佛轉(zhuǎn)世制度始于藏傳佛教噶瑪噶舉派。格魯派興起后嚴(yán)禁僧人娶妻,亦采用轉(zhuǎn)世制度解決宗教領(lǐng)袖的繼承問題,始于達(dá)賴三世索南嘉措。具體方式是:凡大活佛圓寂后,寺院上層根據(jù)活佛生前的預(yù)示和遺囑提供的線索,通過占卜、降神、觀圣湖等儀式,尋找在活佛圓寂時同時出生的若干名嬰兒(稱為“靈童”),從中選定一名作為“轉(zhuǎn)世”。因人選常被上層集團(tuán)操縱,清乾隆五十七年(1792年),規(guī)定“金瓶掣簽”法,來選定在理藩院注冊的大活佛的轉(zhuǎn)世,以防舞弊。其它中小寺廟稍有聲望的喇嘛,則可自行尋覓“靈童”作為轉(zhuǎn)世。如,第十世班禪額爾德尼·確吉堅贊于1989年在日喀則圓寂,轉(zhuǎn)世靈童的尋訪工作就在當(dāng)年開始。國務(wù)院決定尋訪小組由扎什倫布寺民主管理會負(fù)責(zé)。尋訪工作嚴(yán)格按照宗教儀軌和程序進(jìn)行。程序包括誦經(jīng)祈禱、觀湖顯影、密訪聰慧靈異兒童、辨認(rèn)第十世班禪遺物等活動。尋訪小組經(jīng)過認(rèn)真的篩選,有3名靈童成為參加金瓶掣簽的候選對象,懇請西藏自治區(qū)政府審核后報請國務(wù)院批準(zhǔn)。1995年金瓶掣簽認(rèn)定西藏藏北嘉黎縣6歲靈童堅贊諾布為第十世班禪的轉(zhuǎn)世靈童,并經(jīng)中央人民政府批準(zhǔn)成為第十一世班禪額爾德尼。

 

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