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串姑娘與成親古規(guī)
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景頗族姑娘 |
景頗族直到20世紀(jì)50年代初期，青年正式結(jié)婚前無不經(jīng)過“干脫總”（載瓦語），即漢語所稱“串姑娘”。所謂“干脫總”，通常是指男女青年的交游活動(dòng)，而對(duì)未婚者則是選擇佳偶的一種戀愛方式。
依照傳統(tǒng)習(xí)慣，每年春節(jié)是“干脫總”的大好時(shí)光。本寨或外寨的男女青年彼此相邀，帶上魚肉酒飯，到山野玩耍聚餐，縱情歡娛，或歌或舞，暗寄情思。平時(shí)，每當(dāng)夜幕降臨，一群群青年男女向村旁竹叢林間走去，輕歌漫語，試探對(duì)方。他們或者來到“公房”，一起吹簫唱歌，聽講傳說故事，有的青年便趁此竊竊私語，吐露衷情。夜深了，不分男女就在這里臥睡，不過，任何人都嚴(yán)守傳統(tǒng)的規(guī)矩，絕對(duì)禁止發(fā)生越軌行為。此類活動(dòng)多了，彼此有了深入的了解，情感已非一般，便互贈(zèng)禮物：姑娘多送巧手紡織的花帶和繡有絨花的手絹，小伙子則贈(zèng)以精雕細(xì)刻的小竹筒（內(nèi)裝有紙扇或口弦等物，也有不裝實(shí)物的）、織布梭以及耳環(huán)上用的“乾通”。某對(duì)男女戀愛成熟，便各告負(fù)責(zé)社交活動(dòng)的男女青年頭，并請(qǐng)老人和友伴們到“公房”喝喜酒。經(jīng)此儀式，表示他們的戀愛關(guān)系得到了社會(huì)公眾的認(rèn)可，就是說，從今以后，他們便可到“公房”外自由活動(dòng)。
景頗族男女求偶成婚，必須恪守姨表不婚，同姓不婚，雖為異姓但以為源出于同一氏族者也不婚；只限于建立有丈人種和姑爺種婚姻關(guān)系（景頗語分別稱之為“木育”、“達(dá)瑪”）的異姓之間通婚。若有違反，人們斥之為豬狗，如不分支系，不拘年齡，不論輩分等。
所謂丈人種和姑爺種，是依父系親屬觀念來表述的一種姻親關(guān)系，它的特定涵義是：姑母的兒子有權(quán)而且必須聚舅父的女兒為妻，而舅父的兒子卻絕不容許娶姑母的女兒為妻，意思是“血不倒流”。這是一種單向的舅表婚。不過，在實(shí)際生活中，某姓某家有幾個(gè)女兒就可能有幾個(gè)姑爺種，有幾個(gè)兒子也可能有幾個(gè)丈人種，所以民間流傳著這樣的諺語：“討媳婦不限于一家，嫁姑娘不限于一戶�！�
戀愛成熟后，首先由男方父母請(qǐng)“勒腳”（男方寨子的媒人）與“強(qiáng)通”（女方寨子的媒人）聯(lián)系，向女方父母提親，并送去铓鑼、絲織品、雞蛋、酒等禮物；如收下禮物，便表示同意。第二步，再送些禮物，共商婚期。第三步擇定吉日迎娶。屆時(shí)，女方請(qǐng)“強(qiáng)通”、舅父和本寨親朋代為陪送姑娘前往成親。
景頗族的結(jié)婚典禮，大多在一天之內(nèi)完成，但戲劇性的場面給人留下的印象卻是難以忘懷的。到了婚禮之日，新郎帶上彩禮，由富有娶親經(jīng)驗(yàn)又最能忍住發(fā)笑的已婚男女青年各一名陪同迎親。他們還應(yīng)帶上用熟糯飯揉成筒形的飯筒十多支（每支夠十人吃），用芭蕉葉包好的菜包若干個(gè)（數(shù)字與事先告知的女方客人相等），內(nèi)包熟肉、菜蔬和傳統(tǒng)必備的“沖沖菜”。到了新娘家里，交過彩禮，切開飯筒，按人頭每人分送一團(tuán)飯和一個(gè)菜包。飯罷，女方由親屬將預(yù)備好的兩套真假禮物抬出。先是把用芭蕉樹做成的“刀”、“槍”等生產(chǎn)工具一件件交給受禮人――新郎的兩位陪同者。受禮人小心翼翼地接過來，應(yīng)完好無損地把“刀”、“槍”等掛在自己的肩上。要接好這些假禮物很不容易，因?yàn)橹魅耸前寻沤稑淝袛嗪笥靡桓窈炦B接起來后做成的，萬一不能完好無損地接過來背掛在身，就將受罰――賠出一件真的來。所以在這種受禮場合，大家總是起哄、發(fā)笑不止；人們?cè)绞侨嵌耗惆l(fā)笑，受禮人越是克制不發(fā)笑。受過禮，受禮人盡力保持身體平衡，一步步地挪出家門，去到轉(zhuǎn)彎處大家看不見時(shí)才將佩掛在身的假禮物卸下。此時(shí)，他們?nèi)玑屩刎?fù)地說一聲“謝天謝地”，并隨著迎親隊(duì)伍返回新郎家去。
有的地方，迎親隊(duì)伍快要回到村寨時(shí)，還得越過三道“路障”。事先，寨子里的孩子們撿來樹枝、竹條、舊籬笆等，設(shè)置三處路障，并分工把守。熱鬧的迎親隊(duì)伍來到第一道路障時(shí)，受到守候在這里的一群女孩子的阻攔。隊(duì)伍中走出一位中年婦女，鄭重其事地倒出竹筒里的水酒給小姑娘喝，并送上一些小禮物。她們沒有接酒和要禮物，只顧一個(gè)勁地喊：“不準(zhǔn)新娘過！”就在糾纏不休時(shí)，伴娘們卻簇?fù)碇履飶牧硪活^越過了路障。第二道路障由一群男孩子把守。同樣是敬酒送禮無效。這時(shí)“勒腳”和“強(qiáng)通”裝著東倒西歪的樣子上前說話，孩子們眼看這兩個(gè)“醉鬼”要例下，不禁退了兩步。說時(shí)遲那時(shí)快，“嘩啦”一聲，人們就勢擁過了路障。第三道路障的守衛(wèi)者是幾個(gè)三四歲的娃娃。當(dāng)他們擁上去抱住新娘腿腳之際，新娘和伴娘們都滿懷喜悅地順手抱起他們跨過了路障。民間傳說認(rèn)為，設(shè)這種“路障”是出于對(duì)新娘婚后得子的良好祝愿。
新娘來到新郎家之時(shí)，還要舉行一種儀式。在從院子前往竹樓新房的途中，依尺余間隔挖一小坑，各埋上一小把一人多高的茅草，并在草叢中間置一根長約兩米的木頭（也有放一塊新木板或新梯子的）。有的還在茅草叢的兩端各栽上一對(duì)芭蕉樹、兩支甘蔗。他們說，芭蕉樹象征吉祥，甘蔗象征甜蜜，茅草象征人丁興旺。新娘一到，即請(qǐng)巫師念咒祭“家鬼”，為祭鬼要?dú)㈦u和豬、牛、羊，并將其血淋灑到茅草上。之后，新娘沿著木頭（梯子）走過，上樓進(jìn)新房。這一套儀式叫“跨草蓬”。它是景頗族結(jié)婚禮中不可缺少的、也是最重要的一個(gè)儀式。
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